22.07.2016

Пинхас Полонский: Смысл Парфенона

Парфенон, как главный храм, описывает взгляд греков на миропорядок. Сущность миропорядка - борьба космоса с хаосом.

Военный аспект этой борьбы отражен на верхних барельефах четырех сторон Парфенона. 

(1) Гигантомахия - это борьба наверху, победа олимпийских богов, защитников космоса, над опасными и преступными гигантами, которые грозят разрушить его. Боги побеждают гигантов и удерживают космос.

Три другие стороны - это борьба внизу цивилизованных людей с тремя силами, угрожающими космосу.

(2) Кентавромахия - победа цивилизации над варварами (общеизвестно что кентавры это символ варваров, поведение их таково и внешний вид поэтому тоже).

(3) Амазономахия - необходимость победить радикальный ультрафеминизм, поскольку амазонки это женщины доминирующие над мужчинами, а это нарушает семейную структуру и этим  разрушает космос.

(4) Победа над троянцами - поскольку троянцы это хотя и цивилизация (а не хаос), но у них неправильный взгляд на космос - и это выражено в описании причины начала войны как похищения замужней женщины (поэтому олимпийские боги помогают грекам победить троянцев; кстати и кентавры хулиганствуют похищениями женщин).

Это победа Европы, как правильной цивилизации - над Азией, как цивилизацией неправильной. 

На нижнем ряде барельефов - т.е. под защитой этих четырех битв - идет процессия всего цивилизованного мира (Афины и окрестности) для жертвоприношений.  Смысл жертвоприношений - сохранение миропорядка космоса. (Вообще, предназначение службы (олимпийским) богам - это поддержание силы космоса).

Хаос - это главное, чего боится грек. Порядок должен быть.

Афина - это системная богиня, поэтому она центр равновесия космоса. Она начальник системной войны и всевозможных ремесел и полезных вещей, которые помогают функционированию космоса и его власти над хаосом.  При этом подчеркивается Афина Парфенос как девственница - женское начало тоже важно и должно иметь свой уровень доминирования, но тогда уж она должна быть несколько мужеподобной (не зря она рождается сразу в военном облачении и всегда в нем ходит), и также девственницей, не вступающая в семейную связь, поскольку в семье должен властвовать мужчина (и сюда же “Орлеанская дева”).  Это также некоторая оппозиция к безудержному греческому культу секса, некоторое сохранение равновесия.  (Кстати, отсюда недалеко до реализованной Византией идеи переделки Парфенона, “Храма Девственницы”, в "храм Афинской Богоматери" - хотя сначала такой переворот сознания представляется нам немыслимым).

==========================================

Да, данное размышление написано в Афинах как непосредственное впечатление от посещения их развалин.

"... Надо обновить идею эллинизма, так как мы пользуемся ложными общими данными... Я наконец понял, что говорил Шопенгауэр об университетской философии. В этой среде неприемлема никакая радикальная истина, в ней не может зародиться никакая революционная мысль. Мы сбросим с себя это иго... Мы образуем тогда новую греческую академию... Мы будем там учителями друг друга... Будем работать и услаждать друг другу жизнь и только таким образом мы сможем создать общество... Разве мы не в силах создать новую форму Академии?.. Надо окутать музыку духом Средиземного моря, а также и наши вкусы, наши желания..."
(Фридрих Ницше; цит. за: Галеви Д. "Жизнь Фридриха Ницше", Рига, 1991, с.57-58, 65, 71-72, 228).