09.10.2017

Пол Рид. Гелиады / Вячеслав Иванов. Гелиады

Пол Рид. Гелиады
Девы Солнца, Гелиады,
Над зеленым Эриданом,
Мы под пологом багряным
Вечереющей зари,
На могильном на кургане
Слезы льем — нам нет отрады!
Будут в чистом Эридане
Наши слезы — янтари.
Наш отец, на колеснице
Рыжеконной, скрылся, злобен,
Там, где океан подобен
Тяжкой крови черных ран.
Вечер, в дымной багрянице
Край закатный застилает;
Мрачным заревом пылает
Светлоструйный Эридан.
И пылают Солнца гневы,
И не молкнут, Гелиады,
Погребальные напевы
В рае солнечных полей.
С той годины, как — умильной
Пеней — из земли могильной
Трем нам встали три прохлады
Белолистных тополей.
Три сестры под тополями
Мы тоскуем, Гелиады,
Каплют слезы белых сеней,
Застывают в янтари...
Он сгорел — нам нет отрады! —
Скошен он, как цвет весенний!
Мы рыдаем над полями
Умирающей зари!

Вячеслав Иванов


Olena Semenyaka: Why Glaukopis, Why Athena?

As this blog is titled after one of Athena’s epithets, “Glaukopis,” it would be natural to dedicate the opening English speaking post to the ways of this ancient Greek goddess. Athena has always been my favorite goddess, and her archetypal ascendancy over other goddesses’ trace in the structure of my self is easy to notice.To some extent, she’s the very opposite of Christ: she was motherless, he was fatherless; she is a patron of military strategy, he is a preacher of love and forgiveness; she is the goddess of wisdom and philosophy; he’s the god of blessed ignorance and holy fools; she embodies political (earthly) knowledge and handicrafts, he teaches Kingdom of Heaven and faith; the birds that symbolize them are a hunting owl and a “self-sacrificial” pelican, respectively. Their epithets are as strikingly different. However, this is not the opposition I would like to dwell on in this post.

For those who wonder, Glaukopis is not an easily translated term which is sometimes fallaciously rendered as simply “grey-eyed,” or “sea-grey eyed,” as the English translation of Homeric Hymn to Athena suggests. The latter, though, is remotely related to its original meaning in reference to Athena: “with a sparkling look” (from γλαυκός, glaukós) or “with flashing eyes.” Cold metal glitter of her helmet, spear and shield, in a sense, is also “grey.”Klimt_-_Pallas_Athene

Another possible meaning of glaukopis is “owl-eyed” (from γλαῦξ, glaûx, “owl”). Based on this, Athena is also sometimes attributed grey or blue eyes, although ancient Greeks paid more attention to dynamic descriptions conveying certain qualities of the character rather than purely anthropometric ones like an eye color. After all, at least in other parts of the world, owls may also be yellow-, red-, black- and so on eyed.

01.10.2017

Орфизм

Как религия, орфизм противостоял олимпийской религии и мистериям, в том числе мистериям в честь традиционного Диониса. Орфизм имел большое мировоззренческое обоснование в системе мифологического мировоззрения, в которой уже просвечивали элементы философии. Это особенно сказывается в орфическом представлении о первоначале, или о первоначалах.

Уже сами древние расходились между собой в вопросе о том, что же орфики принимали за начало мира. Одни называли Ночь – Нюкту, другие – Воду, третьи – слитность Земли, Неба и Моря, четвертые – Время. Поздний античный философ Прокл (V в.) усматривал превосходство Орфея в том, что если Гесиод принял за первоначало возникшее во времени (Хаос), то Орфей нашел первоначало в самом времени. Но это, по-видимому, модернизация орфизма в духе неоплатонизма, к которому Прокл принадлежал. Наиболее вероятно, что орфики принимали за исходное состояние мироздания Воду.

Теогония орфиков более космогонична, чем теогония Гесиода. У орфиков космогонические ступени перемежаются с теогоническими. В космотеогонии орфиков можно насчитать 12 ступеней. Это:

1. Первовода (Хаос).
2. Нестареющий Хронос [Время], он же крылатый и трёхглавый дракон Геракл (не путать с героем Гераклом, сыном Зевса и Алкмены) и его спутница Адрастия (у Аполлония Родосского, Гигина эта пара фигурирует под именами Офион (Ὀφίων, «змей») и океанида Евринома (Εὐρυνόμη).
3. Эфир (αἰθήρ, «горный воздух»), Эреб (ἔρεβος, «мрак») и Хаос (χάος, «бездна»).
4. "Яйцо".
5. Бог Фанес (Φάνης, Φάνητος, «сияющий», лат. Phanes, Пан).
6. Богиня Нюкта, Никта (Νύξ, Νυκτός, «ночь»).
7. Боги Уран (Οὐρανός, «небо»), Гея (Γαία «земля») и Понт (Πόντος, «море»); (Гесиод говорит о четырех космических началах, выделяя Эрота (Ἔρως), представляя его всевластной мировой силой: «...и между вечными всеми богами прекраснейший – Эрос». Причем Эрот носит эпитет Фанес, «сияющий»).
8. Киклопы, гекатонхейры и титаны, в числе последних Крон (Κρόνος) и Рея (Ῥέα).
9. Зевс (Ζεύς).
10. Кора-Персефона (Κόρα, «дева»; Περσεφόνη).
11. Дионис (Διόνυσος) – сын Зевса.
12. Человек (ανθρωπος).

Уже из этого перечисления видно, что мировоззрение орфиков – беспорядочное смешение теогонии с космогонией. Демифологизированное начало мироздания порождает некое чудовище Геракла. Это двуполый крылатый дракон «с головами быка и льва и ликом бога между этими двумя головами». Его сопровождает Адрастия – Неотвратимая. В целом Геракл с Адрастией – образ-символ нестареющего неотвратимого времени. Отсюда и возникла неоплатоническая версия орфизма, согласно которой орфики приняли за первоначало время. Но это все-таки, по-видимому, второе начало.
"... Надо обновить идею эллинизма, так как мы пользуемся ложными общими данными... Я наконец понял, что говорил Шопенгауэр об университетской философии. В этой среде неприемлема никакая радикальная истина, в ней не может зародиться никакая революционная мысль. Мы сбросим с себя это иго... Мы образуем тогда новую греческую академию... Мы будем там учителями друг друга... Будем работать и услаждать друг другу жизнь и только таким образом мы сможем создать общество... Разве мы не в силах создать новую форму Академии?.. Надо окутать музыку духом Средиземного моря, а также и наши вкусы, наши желания..."
(Фридрих Ницше; цит. за: Галеви Д. "Жизнь Фридриха Ницше", Рига, 1991, с.57-58, 65, 71-72, 228).