18.11.2012

Шариф Шукуров: Ксенофилия

В диалоге Платона «Софист» центральной фигурой повествования, лицом, от имени которого говорятся важнейшие вещи назван ЧУЖЕЗЕМЦЕМ. Платон поясняет, что боги часто приходят к людям в обличии чужеземца. Причина тому одна – Чужеземцы посланцы богов. Именно чужеземцам лучше всего видны пороки и достоинства, того общества, в котором они оказываются. Чужеземец подобен лакмусовой бумаге, отражая нюансы различных проблем общества.
Удаленность и неангажированность чужого будто бы и дает ему возможность со всей беспристрастностью оценить объект, его сильные и слабые стороны. Другими словами, чужеземец, чужой является зеркалом, в котором, в частности, отображается сила и слабость того, кто вошел с чужим в соприкосновение. Слова Платона о Чужеземце логичны для него, ведь сам он получил свою мудрость в Египте, из рук египетских жрецов.
С этой точки к чужеземцам следует относиться с особым вниманием, ибо их точка зрения может оказаться предельно конструктивной для построения своих моделей общества, своего взгляда на бытие. Вот таким образом Александр Македонский, ученик ученика Платона, его учителем был Аристотель, вошел с войной в Персию.

11.09.2012

Кирилл Серебренитский: Архонты Логоса

Существует, по крайней мере, одно антропологическое пространство, в котором совершенно нет места равенству, где нет даже теоретических намёков на демократизацию. Там - беспощадно и надменно властвует иерархия. Там есть - Архонты, которым дано всё - восхитительно несправедливо, небесно неизъяснимо; и - прочие, из которых лишь немногие обделены, а преобладающие численно - лишены.

Это пространство - лингвистика.

Архонты Логоса полуулыбчиво беседуют между собой, вольно расположившись на когнитивных престолах.

А далеко внизу копошатся, - поглядывая на своих жестоко непонятных владык, изнывая от больного неутолимого восторга, - (или не копошатся, вообще неважно, что они там делают, или не делают), - вербальные шудры и нарративные чандалы.

Это пространство неодолимо - своей совершенной беззащитностью. Тем, что оно - равнодушно распахнуто, всем доступно и призывно обнажено.

Архонты и не могут, и не хотят защищаться.

Сотрясает их троны новая лингво-революция, и - они просто исчезают, растворяются, - то ли облекаются в невидимость и неслышимость, то ли превращаются в полуденные облака, в лунный свет, в травяной шёпот.

А взмятеженные словесные рабы, одержав очередные ежедневные - или ежечасные ? - победы, - ни на мгновение не становятся владыками, они так и остаются рабами, только уже бессловесными.

Смотрят вопросительно, угрюмо и нетерпеливо, - то друг на друга, то - куда-то в никуда; и только чавкают, чмокают, то вытаскивают изо ртов, то впихивают обратно, себе или другому, - грязные, обсосанные, захватанные заскорузлыми пальцами то ли рук, то ли ног, непригодные даже на онучи - ошмётки чужих слов.

(c) Кирилл Серебренитский

24.05.2012

Гуманный зевсизм

"Я с удовольствием слышу, что наше Солнце быстро движется к созвездию Геркулеса, — и надеюсь, что человек на Земле будет в этом отношении подражать Солнцу. И впереди окажемся мы, добрые европейцы"! 
(Ф. Ницше, "По ту сторону добра и зла", 243) 

 Зевс сжалился над людьми и таки открыл им тайну политической жизни (политейи), воспитания (пайдейи) и военного дела. Пророком этого откровения и был Геракл:

«… Геракл повсюду проповедовал  и разъяснял учение Зевса. Куда бы он ни  забредал,  везде  оставлял свои  столбцы  со знаками повой письменности. Конечное поражение  варварства  и  победа новых  идей – вопрос культуры, рассуждал он. Значит, необходима единая культура, единая письменность, чтобы народы сошлись  воедино, чтобы установилось всенародное братство,  чтобы – мир,  мир,  мир  под  эгидой  объединяющих Зевсовых идей.  Таков был Геракл, таковы  его  принципы.  Случайно  ли повсюду  в тогдашнем мире, от Египта  и Испании  до  Малой Азии,  мы видим  жертвенники  и  святилища в  его  честь? Случайно  ли, что  всюду,  где он бывал, даже  неверные  язычники с  любовью приносят  в его память жертвы на протяжении чуть  ли не полутора тысяч лет?! Геракл не был нетерпимым сектантом,  он представлял гуманный зевсизм. (А как характерно  и  красноречиво  самое  имя, которое он принял в Дельфах  или  в Додоне!  Ведь  «Геракл»  означает  «Слава  Геры».  То есть: «Я  сражаюсь  за равенство мужчин, а не против женщин и не желаю ни малейшего ущерба никакому божеству,  хотя бы  и женского  рода;  я веду бой против  варварства, против кровавой  тирании, против несправедливости, как повелел мой небесный отец»). Люди представляют Геракла этаким забиякой-воякой. Какое заблуждение!  Геракл – крупнейший   представитель   педагогического  оптимизма  в  европейской истории: обучение,  воспитание было  главным оружием,  с помощью которого он хотел добиться победы своих идей»

26.04.2012

Дети Клеопатры

Близнецы, которых родила знаменитая Клеопатра VII, кажется, обрели лица. Итальянский египтолог обнаружил скульптурную группу, возможно, изображающую Александра Гелиоса и Клеопатру Селену – детей Марка Антония и Клеопатры – в Египетском музее в Каире.

Памятник, выполненный из песчаника и найденный в 1918 году близ храма Хатхор в Дендере, который известен, помимо прочего, огромным рельефным изображением Клеопатры и её старшего сына – Цезариона, попал в Египетский музей в Каире, но долгие десятилетия оставался незамеченными. На задней части скульптуры, получившей инвентарный номер JE 46278, сохранились изображения звёзд – статую изваяли из блока, который был некогда часть потолка более древнего храма. Впрочем, в остальном скульптурная группа также необычна.

«Она изображает двух обнажённых детей – мальчика и девочку одинакового роста, стоящих в кольцах извивающихся тел двух змей. Младенцы обнимают друг друга руками за плечи, второй рукой держа змею, – говорит египтолог Джузеппина Каприотти, обратившая внимание на памятник и опубликовавшая свою атрибуцию в вестнике польского Центра средиземноморской археологии Варшавского университета. Она считает, что эти дети – Александр Гелиос и Клеопатра Селена.

Каприотти поясняет, что голова мальчика украшена массивным солнечным диском, а голова девочки – одновременно, как это было принято в Египте, диском и серпом Луны. Змеи, скорее всего – две кобры, также могут олицетворять в этой композиции различные ипостаси светил. Диски на головах детей украшены изображениями Ока Хора Уджат, так как светила часто воспринимались в египетской религии как глаза предвечного божества.

31.03.2012

Кентавры существовали

Уже несколько лет тому назад прочитала в Комсомолке огромную статью, в которой приводились доказательства реального существования кентавров. В Средиземноморье, в местности, которую ныне принято называть Древней Грецией. Сказать, что я была поражена, это означает не сказать вообще ничего. В статье были приведены неоспоримые с моей точки зрения доказательства. И если я могла бы не согласиться с автором этой статьи и отнести многочисленные случаи обнаружения в греческих пещерах древних изображений кентавров, как в их мирной жизни, так и вовремя частых, судя по всему, битв с людьми на счёт буйной фантазии древних греков, то мнение Геродота на этот счёт, а также упоминание о кентаврах в трактатах Платона и Аристотеля, заставили меня кардинально пересмотреть свою точку зрения. Но и это ещё не всё.

В статье приводились факты, свидетельствующие о том, что многочисленные археологические раскопки стоянок древнего человека в указанных областях зачастую ставили учёных в тупик в связи с тем, что в погребениях обнаруживались странные скелеты, имеющие лошадиный верх и человеческий низ. Причём, в некоторых погребениях обнаруживались пары существ, имеющие признаки обоих полов. То есть складывалось ощущение, будто это были захоронения семейных пар. В одной из могил была обнаружена целая семья: мужская особь, женская и детская. Генетический анализ сохранившихся тканей непреложно доказывал факт этой семейственности, так как в его результате было выявлено, что взрослые особи приходились детской настоящими родителями.

Генетики разных стран мира давно уже доказали, пусть и крайне редкую статистически, но, тем не менее, вероятность возможности слияния половых клеток человека и животных.

"... Надо обновить идею эллинизма, так как мы пользуемся ложными общими данными... Я наконец понял, что говорил Шопенгауэр об университетской философии. В этой среде неприемлема никакая радикальная истина, в ней не может зародиться никакая революционная мысль. Мы сбросим с себя это иго... Мы образуем тогда новую греческую академию... Мы будем там учителями друг друга... Будем работать и услаждать друг другу жизнь и только таким образом мы сможем создать общество... Разве мы не в силах создать новую форму Академии?.. Надо окутать музыку духом Средиземного моря, а также и наши вкусы, наши желания..."
(Фридрих Ницше; цит. за: Галеви Д. "Жизнь Фридриха Ницше", Рига, 1991, с.57-58, 65, 71-72, 228).