12.04.2021

Palmyra

  Palmyra, also called Tadmur, Tadmor, or Tudmur, ancient city in south-central Syria, 130 miles (210 km) northeast of Damascus. The name Palmyra, meaning “city of palm trees,” was conferred upon the city by its Roman rulers in the 1st century CE; Tadmur, Tadmor, or Tudmur, the pre-Semitic name of the site, is also still in use.

The city is mentioned in tablets dating from as early as the 19th century BCE. It attained prominence in the 3rd century BCE, when a road through it became one of the main routes of east-west trade. Palmyra was built on an oasis lying approximately halfway between the Mediterranean Sea (west) and the Euphrates River (east), and it helped connect the Roman world with Mesopotamia and the East.

For a time, the so-called Islamic State or ISIS controlled the region around Palmyra, and some of the ruins at the site were destroyed. The Syrian government retook the area in March 2016, and the ancient site—which has survived multiple wars and strife—remains a key historical and cultural treasure. Palmyra was named a UNESCO World Heritage Site in 1980.

04.04.2021

Трехмерное воссоздание древнего города Элефантина (Египет) во II веке нашей эры

Трехмерное воссоздание древнего города Элефантина (Египет) во II веке нашей эры.

Элефантина имела большое значение для эллинистического периода, потому что она находилась рядом с первым порогом Нила, естественной границей Египта с Нубией.

Эта фантастическая реконструкция - работа @par_virtual 

Recreación en 3D de la antigua ciudad de Elefantina (Egipto) en el siglo II dC. 

Elefantina tuvo gran importancia hasta el periodo helenístico por estar adyacente a la primera catarata, una frontera natural. 

Esta fantástica reconstrucción es obra de @par_virtual

03.04.2021

Владимир Видеманн: На пути к интегральному гнозису

В своих книгах "Тайна черного идола" и "Небесный человек" я отмечал, что Калачакра-тантра произошла под влиянием исмаилитской доктрины, представляющей собой развитие неоплатонического гнозиса. 

Сегодня нашел подтверждение своим соображениям в работе Orofino Giacomella. "A propos of some foreign elements in the Kalacakratantra". Исмаилиты, по моим соображениям, сохранили те аспекты гностических инициаций, которые были, в существенной степени, утеряны на Западе, передав их буддистам Уддияны. Со временем в самом исмаилизме произошла деградация мистической традиции, но последняя обрела второе дыхание в тибетском буддизме, хотя и в совершенно специфическом виде. 

Что так привлекает западных людей в Калачакре? Глубинный, хотя и практически не осознанный резонанс с культтурно родственным им эллинистическим наследием. Более того - с магическим пифагорейским эзотеризмом, рассмотреть который долгое время было совершенно невозможно. 

 Причем, об этом наследии не догадываются и сами тибетцы, лишенные соответствующих интеллектуальных ключей. Разве что далай-лама, движимый смутным предчувствием, стремятся проникнуть в тайны западной науки, основанной на пифагорейской математике и платонической идеологии

Западные же ученые, в попытках обнаружить собственную идентичность, активно участвуют в ритуалах Калачакры. Но без обращения к исламскому наследию пазл не сложится...

"... Надо обновить идею эллинизма, так как мы пользуемся ложными общими данными... Я наконец понял, что говорил Шопенгауэр об университетской философии. В этой среде неприемлема никакая радикальная истина, в ней не может зародиться никакая революционная мысль. Мы сбросим с себя это иго... Мы образуем тогда новую греческую академию... Мы будем там учителями друг друга... Будем работать и услаждать друг другу жизнь и только таким образом мы сможем создать общество... Разве мы не в силах создать новую форму Академии?.. Надо окутать музыку духом Средиземного моря, а также и наши вкусы, наши желания..."
(Фридрих Ницше; цит. за: Галеви Д. "Жизнь Фридриха Ницше", Рига, 1991, с.57-58, 65, 71-72, 228).