Александр Рычков: Славяне в Греции

В рамках разговора про славян на Балканах стоит упомянуть и те народы и племена, которые исчезли со страниц истории ещё в Средневековье. Точнее про те из них, которые прошли дальше всех на юг, заполонили Македонию, Аттику и даже Пелопоннес, став на столетия головной болью для Византии.

Первые заметные "ручейки" славянского переселения потекли на Балканы ещё в VI веке, когда по имперским землям прогулялась Юстинианова чума, примерно уполовинив местное население. Поначалу, вероятно, в Константинополе даже радовались: вот новые подданные взамен погибших от морового поветрия, будет кому землю пахать и налоги платить.

Понятное дело, сами славяне никакому императору и тем более его чиновникам ни податей, ни дани платить не желали. Зато регулярно безобразничали, устраивая набеги и грабежи, пиратствовали на море если везло - захватывали города, а если не могли оные захватить, но получалось осадить - сами требовали выкуп.

В 582 году славяне разграбили Афины, спустя 3 года захватили Коринф и начали продвижение на Пелопоннес. Хорошо укреплённым ещё во времена античности городам на побережье, как правило, получалось устоять. А вот внутренние районы полуострова подверглись тотальной деэллинизации. По некоторым данным, славяне к IX веку доминировали на 2/3 Пелопоннеса.

ГРЕЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ

 *ГРЕЧЕСКИЕ СТРАНИЦЫ УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ*

Валерий Томазов, Алексей Ясь

Популярное изложение

Под редакцией академика НАН Украины В. А. Смолич

Лыбидь, 2009

В книге освещаются основные события многовековой истории греческой диаспоры на украинских землях, показан выдающийся вклад представителей греческих общин в политическую, экономическую и культурную жизнь Украины.

224 страницы. Бумага мелованная. Тираж 1 045.

HELLENIC

 

Ancient Olympia - Peloponnese

Владимир Емельянов: Общее и различное у греков и шумер

Мы с Дмитрием Панченко договорились до нескольких новых вещей.

Шумеров и греков объединяют агон и демократия. 

А разъединяет вот что:

1. У греков была аристократия как следствие веры в происхождение части населения от богов. У шумеров сакральное родословие было только у царей, и то в него никто не верил. Шумерской аристократии не было.

2. У греков развито чувство солидарности, что послужило толчком к созданию творческих объединений. У шумеров соревновательность была больше солидарности. И такие объединения не возникли.

3. Для грека важно восприятие его труда обществом. Шумер же дорожил восприятием со стороны верховной власти.

4. Греческий автор творил для себя и таких же как он. Шумерский - по заказу школы, дворца или храма.

5. Для шумеров было важно неоспоримое письменное слово, оставляющее память. Для грека - оспариваемое устное слово, устремленное в перспективу новой мысли.

Сучасність народилася на Заході

 Є багато відповідей на питання, чому це стало можливим, але навряд чи варто говорити: жоден з них не зводиться до того, що люди, що народилися на цьому шматочку планети, були за визначенням кращими за інших.  Причини складні.  Почасти справа у вдалому географічному розташуванні: кліматичні умови сприяли першим землеробам та скотарям.  Пшениця, овес, вівці та корови прискорили перехід до осілого способу життя, накопичення матеріальних цінностей та поділу праці за принципом кастової спеціалізації.

 З іншого боку, у спробах виявити витоки західного індивідуалізму більшість учених звертають погляди на Стародавню Грецію.  Вони помічають її особливе географічне положення, що нагадувало картину в манері пуантилізму: антична цивілізація сформувалася близько тисячі великих міст-держав, що всипали узбережжя і скелясті острови, де до ладу нічого не можна було виростити.  Це змушувало людей не просто бути слухняними членами аграрних угруповань, але ставати підприємцями: рибалками, гончарями, дубильниками шкір.

 Стародавні греки були першопрохідниками, і їм регулярно доводилося стикатися з купцями з інших угруповань і навіть з віддалених континентів, які відкривали їм альтернативні картини світу.  Це стимулювало появу орієнтованих на успіх ігор, побудованих демонстрації професіоналізму і вмінні дискутувати.  У таких іграх формувався ідеальний образ всесильного індивіда, що досі характерний для західної культури.

 Люди хочуть знати: ким мені треба стати, щоб сходитися з іншими та оминати їх?

 Ті, хто народився в обстановці домінування, чесноти та покори волі кланів і родичів, мали стати такими ж людьми, грати в уготовані ним ігри і жити у світі призначених їм ілюзій.

 Але на початку Нового часу, в першу чергу на Заході, люди почали шукати зв'язків і статусу за межами родинних груп.  Нас зацікавили нові корисні ідеї чужих кланів та інших континентів.  Ми стали надавати високий статус вченим, новаторам, тим, хто здатний передбачати події, хто вміє дошукуватися правди і знаходити їй корисне застосування.

 Ці ігри успіху стали подібністю до «золотої лихоманки», яка поширилася в Західній Європі, у США, а потім у решті світу.  Вони змінили все.  Вони стали нашою дорогою з пекла.

 І вони могли ніколи не з'явитися, якби не дивне занепокоєння католицької церкви щодо кровозмішування.  Протягом більш ніж тисячі років, починаючи з 305 н.  е.., Церква внесла до свого статуту низку поправок, які унеможливили старі, зосереджені на внутрішніх інтересах родичів і розрослих сімей гри чесноти, і переконала людей грати інакше.

 Були заборонені полігамні шлюби, шлюби з кровними родичами до шостого коліна, шлюби між некровними родичами, у тому числі між дядьками та племінницями, чоловікам також заборонялося одружуватися з мачухами та падчерицями.  Це знижувало кількість договірних шлюбів і заохочувало молодят починати жити своїм будинком поза сімейами, що розрослися, а також стимулювало успадкування за заповітом і духовними грамотами замість автоматичного переходу майна клану.

 Процес розтягнувся кілька століть, проте - одержимість церковників чужими гріхами змінила гру назавжди.

 "Статус. Чому ми об'єднуємося, конкуруємо та знищуємо один одного", "Уілл Сторр"

Микола Бандрівський: Чому занепала Греція

Стародавня Греція мала і армію, і мову, і віру. Однак, це - не допомогло і Греція впала перед завойовниками назавжди... Чому? Про це - у короткому дописі. Чи зробить Україна, для себе, якісь висновки?

Нині, випадково натрапив на цитату одного великого грека - Страбона, який більш як два тисячоліття тому написав, що "...в Афінах не залишилося людей - одні статуї..." 

Мова йде про терени сьогоднішньої Греції, які 2200 років тому, настільки обезлюдніли, що стали легкою здобиччю для різноетнічних зайд з різних куточків тогочасного Середземномор'я. Те, що колись було величчю Грецького Світу, за лічені десятиліття впало під ноги чужинців-переселенців. 

Так, ті зайди елінізувалися, спізнали усі переваги насолод міського життя, але... для справжніх творців усіх тих парфенонів-акрополів, були абсолютними чужаками, які до античної культури Пелепонесу, не мали жодного відношення. Чому так сталося? - спитаєте ви. А, тому, що правдиві, корінні давньогрецькі жінки, під впливом різних обставин, почали... менше народжувати.

Ще один славний грек - Полібій, у своїй "Історії", тоді, понад дві тисячі років тому, записав, що "...повсюди в Греції ми бачимо ознаки настільки стрімкого падіння народжуваності і скорочення чисельності населення, що багато міст повністю обезлюдніли, обширні угіддя закинуті. Ні війни, ні епідемії тут ні при чім. Причина очевидна: чи то від скаредності, чи від невпевненості у майбутньому, але люди відмовляються приводити у світ потомство у потрібній кількості. У сім'ях, в кращому випадку, одна-дві дитини. Так і поширюється ця недуга, перш ніж її симптоми стануть очевидні. Ліки від цієї недуги - у нас самих. Все, що для цього слід зробити - це змінити наші моральні засади". 

Через півтора століття після написання цих рядків, вже інший історик - Страбон, з сумом стверджував, що сучасна йому Греція це "...обезлюднена земля; давно започатковане скорочення населення невмолимо продовжується; в Афінах не залишилося людей - одні статуї..."

Переносячи ці спостереження давньогрецьких мужів на сьогоднішнє українське сьогодення, задумаймося: військо, віра і мова, для України, безумовно важливі. Але, для виживання нації, щоби вона, передчасно, не канула у небуття (як ті давні держави) важливішою, є, все таки, народжуваність.  А, як зробити, щоби українські жінки хотіли народжувати по двоє, і більше, дітей - то вже справа самої держави. 

Коли, дехто скаже: "створіть умови тоді й будемо народжувати!", зринає асоціація із сучасними мусульманськими сім'ями, в яких по 10-15 дітей! І особливого достатку у них нема, і підтримки від держави, також... 

Або ж візьмемо, для прикладу, наших ромів: теж, не розкошують (за винятком їх баронів та утримувачів притонів), але по їхніх сім'ях теж десяток, а той й більше, дітей. Деякі з їх мамів навіть роблять бізнес на соцвиплатах від держави на новонароджених, хоча, бідося у тих ромських сім'ях, назагал така сама, що й у пересічних мусульманських родинах. Але ж, незважаючи ні на що - народжують!

 Не маю права ставити питання "а, чому у нас - не так..?", оскільки тут, на нашому українському ґрунті, можуть спрацьовувати інші чинники (у тому числі, ментальні), про які я не знаю... 

Отож, і прийшла мені у голову, мабуть, трохи єретична думка, а саме: що, для виживання будь-якої держави - і військо, і віра, і мова, безумовно, необхідні і суперважливі, однак, найістотнішим, все ж таки, може бути інший чинник - народжуваність...

2000-year-old marble thrones at the ancient theatre of Amphiareion of Oropos, Greece

2000-year-old marble thrones at the ancient theatre of Amphiareion of Oropos, Greece.

The Amphiareion at Oropos, sanctuary of the hero Amphiaraos, was greatly famed and frequented by pilgrims who went to seek oracular responses and healing.

The largest building in the sanctuary is a stoa (mid-4th century BC) which served as the enkoimeterion for the patients.

The sanctuary also contained a theatre. The theatre is dated to the 2nd century BCE by inscriptions and the seating area was likely composed of wooden seats on stone supports.

Five marble prohedria (seat of honor at the front of the seating area) were discovered placed around the orchestra.

Corinthian Bronze Helmets (Olympia Museum)

Check out these incredible Corinthian Bronze Helmets (Olympia Museum). 🛡️ During Classical Antiquity, helmets were an important part of a warrior’s panoply. Visually compelling, yet undeniably utilitarian these are the different types of Ancient Greek helmets found throughout the Mediterranean. 

 The Ancient Greeks were, from the Archaic to the Hellenistic period, famous for their armor. Few soldiers or warriors went into battle as heavily armored as did the Ancient Greeks. While their panoply changed over the centuries, there was one piece of armor which remained ubiquitous; the Ancient Greek helmet. 

The Ancient Greek helmet evolved over time to meet the needs of the battlefield and appeal to the taste of those who wore them. Examples of Greek helmets in Classical Antiquity range the fabulously elaborate to the plain and simple. Yet, all ultimately served the same utilitarian purpose; providing protection on the battlefield.

Map of the islands of Greece

 Map of the islands of Greece. Have you ever been to Greece?

Anna Cymbaline: Древняя Эллада - это словно большая река, которая впитала в себя ручьи из самых разных ущелий

Древняя Греция, как и любая другая древность - это зеркало, в котором каждый исследователь видит себя, переживая собственный миф. 

Одни говорят - все из Афин и Дельф, где еще можно найти столько стройности размышлений и высоты человеческого разума? Познай самого себя, и ничего лишнего, платоновские эйдосы и аристотелевская метафизика - разве это не то, что сделало сознание великим и до сих пор отголоском доносится до нас через средневековье, Ренессанс, просвещение, прогресс и прочее, что нам так дорого?

Нет, говорят другие - Платон убил философию, оставив лишь скелет рационализации, Аполлон - дистиллированная ипостась подземного Бога, а истинная истина в глубинах хтонических тайн, в Пифоне, в Гекате, в звероподобном Пане, в Элевсинских мистериях, в конце концов. Ведь были Парменид, Эмпедокл и Орфей, а не только желающие угодить ионической знати Гомер и Гесиод. 

Классическая Греция смотрелась в отражение великой эпохи первых ахейцев, которые нацарапав имена своих индоевропейских Богов на табличках с линейным письмом Б, все же признавали, что автохтоны пеласги знали намного больше. 

А как же просвещенная Фракия, берега Ахерона и темный таинственный Эпир? 

Но ведь Додонский дуб вырос не на пустом месте, скажут третьи, его основала египетская жрица оракула Амона Ра. И Платон, и Пифагор, и многие другие посвящались в Египте, даже Геракл совершал там подвиги. В составе народов моря ахейцы и данайцы легко перенимали великую культуру. Колупни эллина - найдешь египтянина, скажут они, а последующие усилия Геродота и Александра Македонского по синкретизации - это вторичный процесс, возвращение к истокам. 

Истина где-то посередине. 

Древняя Греция находилась на стыке цивилизаций и не могла не впитать в себя самые разные слои. Да, это и пеласгический (о котором почти ничего неизвестно), это и финикийский, который теряется в веках, и медленно восстанавливаемый хеттский, и египетский, и минойский, и кикладский, и ликийский, и индоевропейский. 

Нельзя вот так взять и свести все к одному источнику мудрости. Это словно большая река, которая впитала в себя ручьи из самых разных ущелий. И каждый раз соприкасаясь с ней, можно почувствовать дуновение то Зефира, то Борея, то из-под земли серой запахнет, то вознесет в высокий храм с колоннадой под звуки лиры, а то под свирель Пана, позовет куда-то в глубины Корикейской пещеры к нимфам.

Мраморные тронные кресла в древнем Театре Оропос

Мраморные тронные кресла в древнем Театре Оропос (археологические раскопки Амфиареон), Аттика, Греция

Marble throne chairs at the ancient theater of Oropos (Amphiareion archaeological site), Attica, Greece

Говард Ф. Лавкрафт и античность

"... Уже в своих первых детских литературных опытах Лавкрафт воспевает богов и героев Античности. Удивительно, но будучи еще семилетним ребенком, он одолел «Одиссею» и даже написал своеобразное подражание ей. Позднее он создал похожие переложения «Илиады» и «Энеиды», а также пересказы сюжетов из греческой и египетской мифологии. Лавкрафт вспоминал впоследствии: «В возрасте примерно семи или восьми лет я был истинным язычником, столь опьяненным красотой Греции, что приобрел почти искреннюю веру в старых богов и природных духов. Я в буквальном смысле воздвиг алтари Пану, Аполлону и Афине и высматривал дриад и сатиров в сумеречных лесах и полях. Раз я твердо поверил, что узрел неких лесных созданий, танцевавших под осенним дубом, – что-то вроде “религиозного опыта”, в некотором смысле такого же истинного, что и субъективный экстаз христианина» [Спрэг де Камп А. Лавкрафт: биография. СПб., 2008. С. 38]... Раннему знакомству Лавкрафта с различными мифологическими сюжетами немало способствовала обширная родовая библиотека его деда по материнской линии – Уиппла Ван Бюрена  Филлипса. О ее содержимом толком ничего не известно, кроме того, что она являлась самой крупной из частных библиотек Провиденса. По всей вероятности, видный масон Уиппл Филлипс был далеко не простым человеком, как, впрочем, и весь род Лавкрафта. По линии своей бабушки Хеллен  Оллгуд Лавкрафт состоял в родстве с  Месгрейвами  из  Камберленда. Предание гласит, что один из предков Месгрейвов исхитрился похитить у эльфов волшебный кубок, и жители полых холмов, не сумевшие вернуть похищенное, возгласили пророчество, согласно которому, покуда кубок не будет разбит, удача будет сопутствовать роду похитителя. Этот загадочный кубок сохранился и по сей день".

[Комогорцев А. Х.Ф. Лавкрафт и новая мифология ХХІ века // https://history.eco/komogorczev_lavkraft_i_novaya_mifologiya_xxi_veka/]

Владимир Емельянов: У цивилизации только один путь - вавилоно-греческий

У цивилизации только один путь - вавилоно-греческий.

Как только какое-то общество начинает отпадать от этого пути или противопоставлять ему свою самобытность - оно начинает путь к деградации. 

Запад линяет, когда отходит от греческого начала в себе.

И арабская философия невозможна без греческих источников своего вдохновения.

И Россия сильна, когда она либо с византийским греческим 4 века нашей эры, либо потом с древнегреческим языком.

Начало греческой культуры - анатолийское и финикийское, а начало тех двух - шумеро-вавилонское. 

Продолжение греческой культуры в Византии тесно связано с сирийскими монастырями (т.е. все с той же шумеро-аккадской традицией).

Все остальные евразийства, тибетства, арийства, тем более китайства только отвращают от цивилизации и вводят в варварство.

Для самих своих народов они естественны, но уповать только на них равносильно деградации. Почему так? Не знаю.

Я защищаю множественность культур и одновременно желал бы приверженности этих культур заповедям единой цивилизации.

Что такое общечеловеческое? Это не западное, не восточное. Это то, что во всей современной цивилизации обозначает связь звездного неба и нравственного закона. И оно вавилоно-греческое. Как только отступают от него и надмеваются - познают худшее в себе самих, отравляются ядами самобытности, замыкаются в невежестве и жестокосердии.

Кариатиды Эрехтейона, Афинский Акрополь, Греция

Кариатиды Эрехтейона, Афинский Акрополь, Греция.

Эрехтейон — памятник древнегреческой архитектуры, один из главных храмов древних Афин, расположенный на Акрополе к северу от Парфенона. Постройка датируется 421—406 годами до н. э. Выполнен в ионическом ордере. Храм посвящён Афине, Посейдону и легендарному афинскому царю Эрехтею.

Феномен и значение греческой цивилизации

"... Греческая цивилизация содержала в себе мощный импульс для дальнейшей европейской истории. Греки, не будучи склонны, в отличие от римлян, к кипучей практической деятельности, стремились совершенствоваться в области духа и мысли - именно поэтому они создали эталоны для творческой деятельности будущих поколений. Гомер первым написал литературную эпопею, обессмертившую греческий народ. Геродот, Фукидид и Полибий заложили основы исторической науки. Учения Платона и Аристотеля многим мыслителям не дают покоя до сих пор. В Греции стараниями трех великих трагиков - Эсхила, Софокла и Еврипида - родился мировой театр. Демосфен одним из первых сформировал каноны ораторского искусства.

Греки создали систему реальной демократии, отдаленное напоминание о которой можно обнаружить лишь в современном государственном устройстве Швейцарии. В области искусства поражает совершенство пластики. Фидий, Поликлет и Пракситель показали красоту человеческого тела и то, какую гармонию оно являет в сочетании с внутренним духом личности. В архитектуре происходит становление канонов архитектоники - согласованности и уравновешенности отдельных частей здания ради создания единого целого. Формируется система ордеров и архитектурных стилей, применяется принцип золотого сечения.

Расцвет греческой цивилизации пришелся на очень краткий период с VIII по III вв. до Р. Х., когда греки проявили максимальную творческую активность. Причины этого явления до сих пор представляют собой неразрешимую загадку для ученых. Греки по своей природе были очень любознательными, поэтому пытались исследовать практически все, с чем была связана их жизнь: окружающий мир, иные страны, свое государственное устройство и т. д., в связи с чем они создали общество, открытое для любых внешних воздействий, многое заимствовав у других народов, в первую очередь восточных. Восточная культура оказала сильное влияние на формирование греческой цивилизации, которая, тем не менее, осталась самобытной и оригинальной. Греки сумели переработать опыт чужих поколений, породив самостоятельное явление мировой культуры, неразрывно связанное с образом свободной личности. 

История Древней Греции отличалась предельным антропоцентризмом. Осознание неограниченной духовной свободы наложило отпечаток на религию, философию, искусство, науку, культуру и политику древних греков, не признававших какого бы то ни было внешнего контроля над своей жизнью, характерного для государственной жизни восточных обществ. В этом заключалась сила и слабость греческого общества, оказавшегося не способным к религиозному и политическому объединению. История Греции характеризовалась постоянной враждой между отдельными городами и крайней разбросанностью в религиозных воззрениях. Тем не менее, скончавшись, греческая цивилизация благодаря своей духовной сокровищнице подготовила античность к принятию христианства". 

Фрагмент книги "История Древней Греции и Древнего Рима" 
протоиерея Андрея Постернака, кандидата исторических наук, доцента кафедры всеобщей истории, декана исторического факультета ПСТГУ.

Olena Semenyaka: Why Glaukopis, Why Athena?

As this blog is titled after one of Athena’s epithets, “Glaukopis,” it would be natural to dedicate the opening English speaking post to the ways of this ancient Greek goddess. Athena has always been my favorite goddess, and her archetypal ascendancy over other goddesses’ trace in the structure of my self is easy to notice.To some extent, she’s the very opposite of Christ: she was motherless, he was fatherless; she is a patron of military strategy, he is a preacher of love and forgiveness; she is the goddess of wisdom and philosophy; he’s the god of blessed ignorance and holy fools; she embodies political (earthly) knowledge and handicrafts, he teaches Kingdom of Heaven and faith; the birds that symbolize them are a hunting owl and a “self-sacrificial” pelican, respectively. Their epithets are as strikingly different. However, this is not the opposition I would like to dwell on in this post.

For those who wonder, Glaukopis is not an easily translated term which is sometimes fallaciously rendered as simply “grey-eyed,” or “sea-grey eyed,” as the English translation of Homeric Hymn to Athena suggests. The latter, though, is remotely related to its original meaning in reference to Athena: “with a sparkling look” (from γλαυκός, glaukós) or “with flashing eyes.” Cold metal glitter of her helmet, spear and shield, in a sense, is also “grey.”Klimt_-_Pallas_Athene

Another possible meaning of glaukopis is “owl-eyed” (from γλαῦξ, glaûx, “owl”). Based on this, Athena is also sometimes attributed grey or blue eyes, although ancient Greeks paid more attention to dynamic descriptions conveying certain qualities of the character rather than purely anthropometric ones like an eye color. After all, at least in other parts of the world, owls may also be yellow-, red-, black- and so on eyed.

Пинхас Полонский: Смысл Парфенона

Парфенон, как главный храм, описывает взгляд греков на миропорядок. Сущность миропорядка - борьба космоса с хаосом.

Военный аспект этой борьбы отражен на верхних барельефах четырех сторон Парфенона. 

(1) Гигантомахия - это борьба наверху, победа олимпийских богов, защитников космоса, над опасными и преступными гигантами, которые грозят разрушить его. Боги побеждают гигантов и удерживают космос.

Три другие стороны - это борьба внизу цивилизованных людей с тремя силами, угрожающими космосу.

(2) Кентавромахия - победа цивилизации над варварами (общеизвестно что кентавры это символ варваров, поведение их таково и внешний вид поэтому тоже).

(3) Амазономахия - необходимость победить радикальный ультрафеминизм, поскольку амазонки это женщины доминирующие над мужчинами, а это нарушает семейную структуру и этим  разрушает космос.

(4) Победа над троянцами - поскольку троянцы это хотя и цивилизация (а не хаос), но у них неправильный взгляд на космос - и это выражено в описании причины начала войны как похищения замужней женщины (поэтому олимпийские боги помогают грекам победить троянцев; кстати и кентавры хулиганствуют похищениями женщин).

Это победа Европы, как правильной цивилизации - над Азией, как цивилизацией неправильной. 

На нижнем ряде барельефов - т.е. под защитой этих четырех битв - идет процессия всего цивилизованного мира (Афины и окрестности) для жертвоприношений.  Смысл жертвоприношений - сохранение миропорядка космоса. (Вообще, предназначение службы (олимпийским) богам - это поддержание силы космоса).

Хаос - это главное, чего боится грек. Порядок должен быть.

Афина - это системная богиня, поэтому она центр равновесия космоса. Она начальник системной войны и всевозможных ремесел и полезных вещей, которые помогают функционированию космоса и его власти над хаосом.  При этом подчеркивается Афина Парфенос как девственница - женское начало тоже важно и должно иметь свой уровень доминирования, но тогда уж она должна быть несколько мужеподобной (не зря она рождается сразу в военном облачении и всегда в нем ходит), и также девственницей, не вступающая в семейную связь, поскольку в семье должен властвовать мужчина (и сюда же “Орлеанская дева”).  Это также некоторая оппозиция к безудержному греческому культу секса, некоторое сохранение равновесия.  (Кстати, отсюда недалеко до реализованной Византией идеи переделки Парфенона, “Храма Девственницы”, в "храм Афинской Богоматери" - хотя сначала такой переворот сознания представляется нам немыслимым).

==========================================

Да, данное размышление написано в Афинах как непосредственное впечатление от посещения их развалин.

Despina Vandi

Despina Vandi

Mt. Olympus on a misty morning